老法師:好,我們開始。

  學生:「深信切願求往生」。慚愧學生甘肅驪靬古城金山寺佛學班開本,今日恭敬匯報的主題是「深信切願求往生」。

  承蒙師父上人慈悲教誨,齊老師多年慈護,愚鈍學生能多年安住道場一門專修淨土法門,學習《無量壽經》。幾點粗淺心得叩呈師父上人,叩請師父上人慈悲批評指正。

  甲、入道要門,發心為首;修行急務,立願居先。

  甲一、真信我是佛,真願去作佛就決定成佛。學生反省自己念佛聽經十幾載,為何功夫不能成就,佛號時斷時續,總是丟失,不能像海賢老和尚一樣一生念佛不拐彎?發現問題出在信願不堅。師父上人講經常常講一個公案,師父上人受戒之後,第一個回到台中拜見李老師,李老師在大門裡面,師父在大門口,李老師就用手指著他說:「你,你要信佛!你要信佛!」講了好多遍。又說:「有很多老和尚八十、九十,到死他都還不信。」所以師父上人說,淨宗講的真信,真信太難了!我們今天對淨土宗的信心非常脆弱,禁不起考驗,有一點風吹草動,我們的心就動搖了。

  真信,信什麼?佛陀證悟第一句話,「一切眾生皆有如來智慧德相」。也就是說我們本來就是佛,所以一定真信「我本來就是佛」,所以念佛當然成佛。要真願去作佛,師父上人說:「要信我一定能去,一定去得成!」這個心念非常重要,想去作佛這個願望超過世間一切的欲望,我們就成功了。《華嚴經》云,「信為道元功德母」。淨宗往生靠什麼?蕅益大師云:得生與否,全由信願之有無。品位高下,全由持名之深淺。乃鐵案也。古來祖師大德對淨土宗開示,師父上人多年講經,無非是幫助我們開啟信願。印祖《文鈔》云:「念佛之法,重在信願。信願真切,雖未能心中清淨,亦得往生。」《大經科註》云:「當今末法,眾生福慧淺薄,垢障深重,唯賴此方便法門。但憑信願持名,便能功超累劫,往生極樂,徑登不退。若無如是微妙法門,凡夫何能度此生死業海,而登彼岸?故大悲慈父,兩土導師,憫念我等,開此淨土法門,妙顯苦樂二土,激揚沉迷眾生。」大悲慈父是指的本師釋迦牟尼佛,也包括極樂世界阿彌陀佛,兩個都是大悲慈父,兩土導師。憫念我等,他們慈悲,憐憫我們在六道裡面太苦了。開此淨土法門,妙顯苦樂二土,激揚沉迷眾生,這完全是彌陀的恩德,開闢信願持名,念佛求生淨土這個法門。只要有信有願就決定得生,信願為往生淨土之重要先決條件。

  甲二、如何補足信願。師父上人在《科註》一百五十四集當中講到,這世間有兩種人,一種善根深厚,你說什麼他就相信,他真的沒懷疑,所以具足善根的人好度,一聞千悟。像海賢老和尚、鍋漏匠等,你教他一句佛號,一點懷疑都沒有,老實聽話,不問為什麼,他這一句佛號念到底,他決定成就。另外一種人他有懷疑,像學生這等愚鈍之人,他不能完全相信,聽了之後也明白,也想發心,也好好的念佛,但是功夫不得力,妄想雜念還是時時起來,斷不掉。什麼原因?無量劫來我們修這個法門功力還不到位。怎麼辦?有個方法,勇猛精進,把那個不足的全在這一生補足了;再拼命念,一定要把阿彌陀佛念來,帶我去往生。真拼命那個速度快,那叫真精進,這叫至心精進。

  古人的例子,宋朝的瑩珂法師是個好榜樣,這是出家比丘破戒了。他有個好處,相信因果,真怕墮地獄。有人送給他一本《往生傳》,他看完後非常羨慕,下定決心,把房門關起來拼命念佛,不分晝夜,不眠不休念了三天三夜,真誠心所感,把阿彌陀佛真的念來了,十年陽壽不要,跟阿彌陀佛走了。他是真精進,心至誠懇切,三天信願補足了。所以我們要學習瑩珂法師這種精進、至誠懇切的心,在這一句佛號、一部經上狠下功夫,終有一天善根福德會補足的。

  乙、念佛心切,即求生心切,即具足信願。(賢公念佛榜樣)

  賢公九十二年為我們表法,他念佛心切!也就是說他求往生的心切,這種切心自然具足信願。他念佛求生心切,表現在一切時處不離佛號。賢公有幾句重要的話,大家都耳熟能詳了,最重要的一句,老和尚常常告訴別人:「好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的。」這個啥字非常重要!啥指的是這個世間其他所有的一切,不管物質的、精神的,統統不重要。由此可知,老和尚放在心上的就只有這句阿彌陀佛,肯定其他的啥都沒有。第二句,「阿彌陀佛是我老和尚的根」。老和尚視這句佛號是命根,所以他自然一切時處不離開命根。而我們沒有把阿彌陀佛當作命根,自然常常丟失。命根常常丟失,想活命自然就很難了。第三,「世上無難事,只怕心不專」。老和尚專!專到什麼程度?專到九十二年不改變,專到只剩一句佛號,不參禪理不研教,不解經咒又何妨。第四,賢公好幾次求阿彌陀佛帶他走,阿彌陀佛不肯,讓他留下來表法做榜樣。「好幾次」和「求」我們就能看出老和尚求往生的心懇切至誠,一刻也不願意留在娑婆,所以他能做到處處念佛,秒秒念佛。第五,賢公一切時處不離念佛,他吃飯念佛,睡覺念佛,走路念佛,上樹念佛,犁地念佛,摘菜念佛,就連老狼求助也是念佛。文革不讓念,心裡還是念,真是二六時中佛號不丟失。正如夏蓮居老居士說的,「欲得八風吹不動,須從一句定綱宗」,「若問如何出愛河,只有彌陀念得多」。他真正做到了大勢至菩薩教導我們的「憶佛念佛,淨念相繼」。

  丙、結語

  此生有幸重聞淨土法門,實乃多劫善根福德累積;又能值遇恩師上人諄諄教誨,為我等苦口婆心講解大經,不辭辛勞,不畏艱難險阻;並遇齊老師多年慈悲護持,使我等有這樣安定清淨的修學環境。如此勝緣,實是百千萬劫難遭遇,學生真正知道珍惜了,此生絕不能再錯過這麼稀有殊勝的機緣。學生一定謹記師父上人、齊老師教誨,一定承傳淨土法脈,一個老師、一部大經、一句佛號,一生專修淨土,弘揚淨土法門;一生以賢公老和尚及諸位祖師大德為榜樣,決志求生西方不退成佛,以報佛恩、師恩、親恩、一切眾生之恩。

  以上是慚愧學生開本粗淺心得,叩請師父上人慈悲批評指正,無限感恩,阿彌陀佛。

  老法師:開本師的報告簡單,直截了當,很好!願,發願不難,這個願要兌現不是容易事情。為什麼不能兌現?內有煩惱習氣,外面有人事環境的誘惑,這個誘惑的力量之強大,過去歷史上未曾發現的,這是我們不能不知道的。在這個世間修行難,剛才說過,但是成就高,成就特別高,就看我們能不能突破這些誘惑,能抱住戒定慧不喪失。淨宗的戒講到終極,就是深信,信願持名,求生淨土,沒有第二念,這就是戒。戒定慧是一不是二,圓滿的戒行,圓滿的大定,定在一。

  賢公老和尚給我們做榜樣,一切時一切處無論穿衣吃飯,田裡面工作,應付這些信徒,就一句佛號,定在這佛號裡頭,這就是念佛三昧。他有戒,他有三昧,智慧自然開了。他的本性,他的天性,老實、聽話、真幹。凡是遇到這樣根性的人,沒有不成就的。遇到了好老師,老師一看到這樣的人,這是成佛的材料,大根器!知道他一生決定可成,這種人教他一個法門,他能堅持到底,他不拐彎。所以他的師父傳戒公,我們有理由相信傳戒公是念到理一心不亂,就像宗門所說的大徹大悟、明心見性。從什麼地方看到?老和尚沒念過書,不認識字,一生沒有聽過人講經,沒有讀過一部經典,可是這個人具足最好的學佛條件,就是老實、聽話、真幹,所以師父就傳給他一句佛號,南無阿彌陀佛,囑咐他一直念下去。他就念了一生,念了九十二年,自在往生。聽話!

  傳他這句佛號的時候,老和尚又說:明白了不能亂說,不能說,不要指手畫腳。這什麼意思?什麼叫明白了?明白了是大徹大悟、明心見性。見性怎麼樣?見性不要說,不能說,老和尚有這一句話。賢公真開悟了,不是假的,他有圓滿的智慧,不說;他有神通,不現。我們細細觀察這個碟片,你能看到。我是得到這個碟片之後,第一次來佛寺的印志師帶來,我在一個星期當中看了三十多遍。我看出來了,老和尚真開悟了,他自己說了一次我什麼都知道,只是不能說。人家問他為什麼不能說?天機不可洩露,洩露天機要遭雷打。

  第二個,我們看他老人家為人處世,慈悲到極處,心裡頭一生沒有怨恨過任何人,跟什麼人相處他都是恭敬,真誠、恭敬、謙虛。他的弟子們回過頭來想想老人,夫子有五德,溫良恭儉讓,老和尚一生,在他生活當中看到這五德他也具足,性情溫和、善良、恭敬,對任何人都恭敬,不敢輕慢一個人,一生沒有批評任何一個人,沒有怨恨任何一個人。別人誤會、侮辱他,他不反駁,沒有辯別,忍辱波羅蜜,到了以後日久天長,誤會自然會澄清,不必自己去辯別。對於羞辱他的人,造謠生事找他麻煩的人,沒有絲毫怨恨心。他的心是什麼?清淨平等覺。能謙虛,能忍讓,樣樣讓別人,自己永遠站在後面,對於別人讚歎,沒有聽說過他毀謗的,一生,從他出家那天起,九十二年如一日,這是大德大行。

  張居士把他的生平,蒐集一些親近老和尚人這些資料,書寫成了,要我寫一篇序。我寫什麼?寫我們淨宗學會在美國成立的時候,我們立了行門五個科目,這五個科目老和尚全做到了。五個科目大家都知道,第一個淨業三福,第二個六和敬,第三個戒定慧三學,第四個六波羅蜜,第五個普賢十願。我們提出來,沒做到,細細觀察老和尚一生的行誼,他全做到了,這就是嚴持戒律。尤其是普賢十願,普賢十願難,難在哪裡?難在心量大,能包容,一般人沒有這個心量。所以普賢行是決定發菩提心才能做到,菩提心不發做不到。菩提心沒有自己,起心動念為別人著想,為苦難眾生著想,為幫助一切眾生快速圓成佛道著想。我們在老和尚身上都看到了,沒有一點私心,自己一生名聞利養邊都不沾,真的,好事都讓別人;忍辱波羅蜜,認識他的人沒有不讚歎,老和尚忍辱功夫到家。

  開本法師立願想求生淨土,我教給你的方法,就是每天老和尚這個光碟看三遍。現在我們將張居士這個本子印出來了,就這個本子,我們做了個有聲書,把這本東西從頭到尾念一遍,一共九個小時,有一片光碟。如果聽這個光碟,一天九個小時,每天聽一遍很好,就九個小時,對老和尚一定會產生恭敬心、孝順心,自己認真向他老人家學習,每天念佛至少一萬聲。先試試看,先用一年的時間,一年的時間果然照這個去做,一心專注,你會得法喜充滿。繼續努力,不要放鬆,一般在三年就能夠得功夫成片。只要功夫成片,阿彌陀佛就送信息給你,《楞嚴經》上講的,「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」。這是現前見佛,阿彌陀佛會來告訴你,你還有多長的壽命,等你壽命到的時候,佛一定也來接引你。你在西方極樂世界已經註冊、已經報名了,你的信心不會退轉了,只要你對這個世間沒有留戀,你決定往生,功夫成片。

  如果你能像海賢老和尚那樣慈悲,阿彌陀佛很可能就不帶你去了。為什麼?阿彌陀佛要給任務給你,你長住世間,做個好榜樣給念佛人看看,給學佛人看看。那是什麼?那要真正一流的忍辱功夫。這個功德無量,默默無聞,不知道度多少人!海賢老和尚就這麼一本書,後人給他整理的,這一片光碟它能度多少人?不止十萬,可能有一百萬,可能有一千萬,這功德還得了!大慈菩薩說過,你能真正幫助兩個人往生,就比你自己精進功夫就超過了;你能度上幾十個人,你就是菩薩了;你能度上幾百人、幾千人,上一萬人,那你就是阿彌陀佛再來了。我們利用網路、利用衛星,勸大家向老和尚學習,真的不是假的,我估計有幾十萬人,幾百萬人,可能上千萬。這麼多人發心念佛,能往生的人肯定不少,自行化他,功德圓滿。

  這個世界太亂了!我應該有五十多年沒有看報紙,沒有聽廣播,也沒有看電視,我跟媒體隔絕了,我沒有時間接觸這些東西。我自己只是讀經、拜佛、念佛、繞佛、講經,一個方向,一個目標,求生淨土。這個世間有人要請我,要送個道場給我,我都謝絕了。如果我要,我年輕時候就要,現在快九十歲了。一生大家都知道,我有個外號叫三不管,一生沒有管過人,沒管過事,沒管過錢,一生就是真的專一講經教學。生活一切隨緣,什麼都好,沒有挑剔、沒有選擇,衣食住行,居住環境,一切隨遇而安,樣樣都好,沒有一樣不好。這樣的年齡,我天天想什麼?就想往生,阿彌陀佛什麼時候來接,我什麼時候就走,我全放下了。留在這個世間,佛留我的,我的壽命早就到了,我講經沒有機會,我自己的壽命只有四十五歲,到九十歲我的壽命延長了四十五歲。誰延長的?佛延長的,我很清楚。延長是要幹什麼?講經的人沒有了,太少了!

  佛,乃至於我們講宗教,我們想想每個宗教最初的創始人,這個教主都是偉大的社會教育家,哪個不講經?不講經,經從哪裡來的?釋迦牟尼佛開悟之後,一生講經四十九年。三十歲開悟的,七十九歲圓寂,沒有聽說他哪一天放假,沒聽到。講經教學多重要!所以宗教實實在在講,每個宗教都是教育,神聖的教育、聖賢的教育,我們要這樣看法,它不迷信。

  為什麼把講經丟掉了,搞經懺佛事?我初學佛的時候跟隨道安法師,他老人家辦一個講座,大專佛學講座,請我去做總主講,所以我有機會跟這個老人常常相處。我曾經向他請教這個問題,經懺佛事從什麼時候起源的,什麼原因起源的?他也想了一會,告訴我應該是唐明皇時候起源的。唐明皇遇到安祿山造反,幾乎亡國,終於得到郭子儀這批將軍把這個動亂平息了。平息之後,明皇在每個戰爭的戰場建一個寺,叫開元寺,就是為紀念陣亡的將士跟死難的人民,做一次追悼、超度,這頭一次是這麼來的。皇上提倡超度佛事,所以一般人的家裡老人死了,也會請出家人去誦經超度,應該是這樣子傳下來的。那是附帶的,偶然的,不是天天有的,一年難得幾次。像我們現在紀念祖先,祭祖法會,我們一年想做三次,其實一般是兩次。為什麼做三次?提倡孝道,用這種方式讓大家想到孝親很重要。沒有想到延到應該是清朝晚年,講經的少了,經懺佛事興旺了,一個月總有幾次,常有了。

  古時候寺院裡不做這個,它有道理,因為什麼?他的生活不依靠信徒,寺廟裡頭有產業,有農田,有山林。寺廟通常把這些租給,就是承包給農民,農民去耕種,收成的時候分,分這個糧食給寺廟,所以寺廟收入是有一定的,他不靠信徒,所以寺廟清淨。經懺起來的時候,我相信在晚清的末年,那個時候寺廟都還有財產。到民國之後變化就大了,因為民國這一百年來,滿清亡國之後軍閥割據,中國社會動亂不安。國民政府真正行使政權的時候,算是真正統一,是民國十幾年,我出生在那個年代,宗教也沒有人顧及,隨著它自生自滅。以後接著八年抗戰,戰後,國共的戰爭,沒有得到休息。你了解中國這段歷史之後,你就曉得這社會人民多可憐,生存多麼困難!

  佛法衰了,講經的法師沒有地方講,只有幾個大城市,有些學佛的居士來禮請,不多。人民共和國建國初期,沒人講經了,國內沒有,海外也沒有。有些講經的法師到台灣,到台灣之後也去搞經懺佛事。為什麼?收入靠這個,寺院裡面沒有恆產,就是沒有田地、沒有山林,完全靠經懺佛事的收入。講經一年一次,一次大概是七天,當作一個法會做,很不容易聽到經。印光大師勸我們,在這個亂世,一心一意求生淨土,這絕對正確。

  佛教給我們隨緣不攀緣,普賢十願教我們隨喜功德,這正確的。我們講經很難,寺廟裡不會請你,請你也不過就是一年一次,一個星期。平常怎麼辦?我在台中學講經的時候,我們的蓮社同修,我到他們家裡去講。因為經不上台練不行,三個月不上台的話就生疏了,不能離開。我再與很好的同修,在一塊學習的,我就是一個星期至少有三次到四次。為什麼?我找三、四個人家,我星期一到你家去講,星期二到他家去講,我用這個方法讓我講經不中斷。離開台中之後到台北,非常難得,道安法師辦這個大專講座,邀我在講座上課,講座是星期天,所以星期天我有兩個小時的課。另外,真正學講經不搞經懺佛事,寺廟裡頭不歡迎。怎麼辦?我就是得力於韓館長這一家人護持。她們是北方人,講義氣。她是我的老聽眾,要我住她家裡去,她替我找地方,租地方、借地方,搞個小講堂,聽眾三十人、五十人,大概就這樣的。我講經也是一個星期至少講四、五天,有一、二天休息,這樣不中斷。

  到外國的緣,外國有些同學知道,外國的同學他們工作繁忙,要認真工作,只有星期六、星期天兩天休息,所以我們講經的時間,星期五的晚上、星期六的晚上。星期天他要準備明天上班,一個星期兩天,不容易。我在美國通常這十個大城市輪流去講,一個地方一個星期到十天,講完再換個地方。這樣子跟當地的一些法師、道場不產生干擾,他們能接受。長年在一個地方講經不行,那他怎麼辦?我們統統都要考慮到,決定不能給人添麻煩,決定不能讓他有負擔,我們歡歡喜喜。那個時候我住在美國時間多,包括加拿大,十幾個道場,也是一年去一次,頂多兩次,真不容易!

  好在我們開闢了網路的道場,衛星電視道場,這我就有機會天天講了,講經沒中斷。影響也超乎想像之外,認識的人多了,也有些嫉妒障礙。這個我們現在得到經驗了,如何能夠化解這個問題?那就是說,講經有文字,不要有人像。我們現在都是有像,像都在裡頭,這個就是惹人麻煩,我們得到這個經驗。所以我教一些年輕的朋友,不要著相,我們像有聲書一樣,講經的時候,螢幕上是文字,不要有人,免得人家說我們要宣揚自己,要搞自己的知名度,這樣就很不好,障礙就來了。要想平平安安,讓一切眾生得佛法利益,我們盡量減少自己跟人接觸,我們在這個時代才能夠生存下去。

  名,自古以來,古今中外都沒有例外的,遭嫉妒。古人說得好,連鬼神都嫉妒,一定要知道避免。所以讓我想到我們上一代,李老師的著作,方老師,方東美先生,他們都是著作等身,有沒有印書?沒有,稿子都在家裡。什麼時候拿出去?走了以後,由後人替他出版。這個對的!這兩個老人,我們看到的,著作東西年年都要看一遍,要修訂,要刪改,一直到他走了,這算定稿。方東美先生是方師母給他出版,還有些同學們給他出版,李老師也如是。這些教訓要把它學到,我們一生弘法教學就不會惹障礙。別人對我們障礙,我們想想,我們錯了,我們做得太過分了。我離開新加坡亦如是,在新加坡團結宗教搞出名了,出名,一些人就受不了,所以我就知道錯了,但是來不及了。所以我到澳洲,這些毛病我就改掉了,如果像在新加坡那樣的那種做法,讚歎的人很多,到最後你不能住。這些活生生的教訓,我一生親自經歷的,惹了多少麻煩!

  現在慢慢學乖了,自己來不及了,年歲大了,年歲大了也好一些,大家原諒一點,九十歲的人還能活幾年?希望大家能諒解。我一生於人無爭,於世無求,這一點做到了。一生全心全力的幫助別人,自己萬緣放下了,這叫享清福。每天我常說,讀自己喜歡讀的書,做自己喜歡做的事,這樣過了一生,這是人生最有意義、最幸福的,不是地位高,不是擁有財富,不是的。八十五歲,我才接受香港同修何澤霖把他自己的住宅,鄉下一間住的房子供養我,就是六和園。我想我的一生佛菩薩安排,他這種供養讓我意識到了,我晚年到哪裡去?香港。哪裡都不去了,這個小地方真正的農村,非常安靜,聽不到車的聲音,聽不到人的聲音,只聽到鳥叫的聲音。房子很小,我那兩間房子合在一起,大概就是我們這攝影棚這麼大,兩棟,你們去看過,它規定的只有四百呎。大埔這邊房子是七百呎,可以蓋三層,我們那邊只有兩層四百呎。所以兩棟,一棟大概有一百年了,另外一棟八十年,都是古老的建築,冬暖夏涼。老建築材料踏實,工也是很好,牆有這麼厚,所以隔熱很有效,冬暖夏涼。周圍的空地以前種花種樹,現在我都把它種菜,大埔每天吃的蔬菜青菜,都那邊種的,都自己種的。晚上我回去,菜就放到車上就帶來了。

  一心念佛,求生淨土,別無二念,這才行。無論在什麼環境裡面,順境、逆境,隨緣,那就是修行。順境裡面,善緣、順境沒有貪戀,完全放下;逆境惡緣不生瞋恚,在這裡修什麼?修清淨平等覺。用什麼方法?一句佛號,這句佛號不間斷。我們提倡幾部經,《無量壽經》會集本,經的註解一部夠了,黃念祖老居士的集註,一句佛號阿彌陀佛,我們這一生決定生淨土。想學什麼東西,時間統統都過去了,到極樂世界無量壽,到極樂世界一切圓滿,這就對了。好,我們看底下一位。

  學生:尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修,大家好,阿彌陀佛!

  慚愧弟子袁莉,將近一個月的學習向大家恭敬匯報如下:

  弟子在來參加這次學習班之前,已經接觸佛法三年,這三年裡學的更多的是傳統文化,所以還停留在斷惡修善,做一個好人,積累人天福報的階段。這一個月的學習讓弟子明白,做一個好人圓滿的結果只能上天道,還是脫離不了六道輪迴。人身難得,佛法難聞,既然有幸得人身、聞佛法,就一定要好好珍惜,把握此次機會——當生成就,往生西方極樂世界成佛作佛。

  這一個月的學習使弟子明白往生極樂世界的目標,是接下來此生唯一的方向和行動的指南,現具體匯報如下:

  一、大悲慈父——阿彌陀佛,只有投入您的懷抱,我才永遠不再孤單。

  弟子上大學和分配工作都在父母所在的城市,後調往深圳工作,恰逢父母臨近退休,退休後即把他們接到深圳一起生活。每當工作中產生煩惱、壓力,甚至痛苦,一回到父母身邊,心都會踏實很多。他們晚年身體也一直很好,在深圳二十多年,真的沒考慮過有一天他們會離開弟子。無常真的降臨了,二0一二年至二0一四年,不到兩年的時間,他們突然雙雙離去。前所未有的孤單吞噬著我的心,好像這顆心已隨他們而去……在聆聽輔導員朗誦「大悲慈父」那一刻,我的心被深深觸動,在六道輪迴裡我們永遠是孤兒,只有往生西方極樂世界投入阿彌陀佛的懷抱,我們的心才有真正的依託,永遠不再孤單。

  二、成佛才是圓滿孝道。

  這三年時間,弟子對孝的認識在逐漸提升,從曾經只知道孝父母之身,到逐漸努力孝父母之心、父母之志、父母之慧。當陪伴父母走完他們此生最後一刻,一位同修對弟子說,妳的孝道做圓滿了。那一刻弟子很茫然,似乎預示著從此以後孝已與弟子無關。也許在外人眼裡,弟子可以鬆口氣了,可自己內心感受的卻是悲哀和失落。在二0一五年一月十六日晚上,「孝親尊師生日晚會」,電視螢屏上「成佛才是圓滿孝道」這幾個大字映入眼簾那一刻,內心一陣顫動,晚會的動人場面演繹了這八個字的內涵和深義,讓弟子豁然清醒,自己又有了孝的目標、方向和動力,那就是成佛。

  三、如何才能生死心切。

  過去一直生不起生死心,自然談不上生死心切,原因應該是貪戀人生吧!正如一個緊抓住樹藤吊在懸崖上的人,下面是萬丈深淵,隨時都有墜入萬丈深淵粉身碎骨的危險,可此人卻貪食著順樹藤流下來的蜂蜜,全然不知死之將至。我不就是這樣的人嗎!人生的痛苦似乎已經麻木,全當不存在。師父上人苦口婆心的教誨喚醒了弟子,又給到我們一條此生解脫之路——淨土法門,我們是何等的幸運!

  學習中以下三方面幫助弟子真正開始對往生西方極樂世界「信真願切」:

  第一,以前只是誦誦《無量壽經》,並沒有認真完整的聽師父上人講解這部經,這次弟子很珍惜來之不易的學習機會,聽得很認真,收穫很大,尤其對極樂世界的莊嚴美好和不可思議,產生了無盡的嚮往。回顧自己五十二年的人生經歷,跌跌撞撞,在煩惱痛苦的漩渦中起起伏伏,真為自己悲哀,更堅信極樂世界的存在,真想即刻遠離娑婆,往生到阿彌陀佛大願成就的莊嚴美妙國度。

  第二,師父上人不斷重複的告訴我們,淨土法門的簡單和不可思議,只需要信願持名,即使鈍根的人也能此生成就。並舉了很多案例,大多念佛三年就擁有往生把握,給弟子無窮的信心。

  第三,在學習班裡不斷重複聽賢公老和尚光碟和有聲書,開始還犯嘀咕,會不會聽煩?好在勉強自己聽話,這次也嘗到了聽話的好處。剛開始還覺得老和尚離我很遠,簡直遙不可及。他是上根人,那麼聽師父的話,讓他一句佛號一直念下去,他就念了九十二年,什麼都能放得下,什麼都能忍,時時處處心中只有眾生,沒有自我。而弟子不聽話、叛逆、自以為是,自我意識特別強,很怕受傷,這樣的鈍根,哎,窮其一生恐怕也學不來!可聽下來的結果讓弟子愈來愈法喜,弟子的內心在一點點改變,似乎那些頑劣的習性也並不是堅不可摧,心性在一點點向海賢老和尚靠近。這也充分證明了師父上人所說的,「人是可以教得好的」,同時也證明了榜樣的力量是無窮的,只要我們懷著謙卑、好學的心態,不斷親近榜樣,我們的心會逐漸被榜樣所散發的光和熱融化,終有一天我們會和榜樣融為一體。

  四、感受到聽話的力量。

  從兩位大家長的故事裡,讓我感觸最深的就是聽話,他們可以做到,只要師父上人讓做的,不管理解、不理解,不論有多少困難,可能、不可能,都毫不懷疑的堅定的往前走。正是因為他們聽師父的話,一次次的讓不可能變成了可能,一次次將被動轉為主動,得以成就了大士閣、報恩寺兩個莊嚴美麗的道場,並以師志為己志,承擔起培養中國優秀傳統文化和佛法的繼承與延續人才的重任。

  中國的文化和思想可以化解種族矛盾,可以避免世界戰爭,而這一偉大之舉,要靠許許多多深刻領悟、參透文化思想的,並願擔荷起習主席所提出的「中國夢」的有識之士,滲透到世界各地去弘傳偉大的中國文化和思想。兩位大家長正是為這一偉大夢想默默耕耘著,沒有他們老老實實聽善知識的話,不會有現在的一切,他們是我們的好榜樣。在未來的學佛路上,老老實實聽師父上人的教誨,要做到老實、聽話,弟子必須放下自己的知見,沒有我的存在,同時以百分之百的誠敬心接受善知識的教誨。

  短短一個月,在人生長河中只是一瞬間,而這一個月能成為我們命運的轉折點,遠非坐在教室裡學習而能得到的,更在於師父上人、兩位大家長、所有的法師和三根班的學長及義工菩薩們身體力行的真實表法,他們每天都在栩栩如生的演繹一個真正佛弟子的形象。他們目光堅毅,充滿活力,舉手投足之中將三福、六和、三學、六度、普賢十願展示於我們眼前。

  誰說學佛人消極懈怠?他們每天凌晨三點半起床直至晚間二十二點,三百六十五天,天天如此,他們的精進勤奮遠超於世間任何行業人群。誰說學佛人悲觀避世?他們懷揣的不是個人或一個家、一個企業、一個團體,而胸懷世界及宇宙,縱觀此生及無窮盡的未來。他們以佛志為己志,希望所有眾生從迷惑顛倒中解脫出來,恢復本有的智慧,真正離苦得樂。他們放棄小愛,是為了擁抱、奉獻如佛陀般慈悲的大愛。他們捨棄家庭的天倫之樂及世俗的享受,歷練苦修,是為了得到究竟的樂。正如他們所說,我們看似苦,但苦中有樂,而這種樂是真樂;世間生活看似樂,但樂中有苦,而那種苦是真苦。對理想永不放棄,對信念堅定執著,這是他們身上展示的一種精神,也是我們中華民族的精神。

  以上是慚愧弟子袁莉粗淺的學習報告,錯誤之處請求尊敬的師父上人、諸位法師、諸位大德同修慈悲批評指正,弟子樂意接受。至誠頂禮感恩,阿彌陀佛!恭祝師父上人法體安康,六時吉祥,法喜充滿,光壽無量。

  老法師:我們聽了袁莉的報告,立刻就能感到這是個有善根的人,在這個大時代非常難得,一接觸佛法就能生歡喜心,就能認真學習,這是不容易的事情。孝順父母是世出世間第一德,你的信心從哪來的?從孝心演變出來的,這個是佛法所說的善根。善根是過去生中修成的,這一生遇到善法能生善心,我們相信,如大乘經上所說,過去生中曾經供養無量諸佛如來,這一生當中又遇到淨宗,得諸佛加持,就能生起信願,歡喜念佛求生淨土。這是非常好的緣分,希望妳要能夠把握住,堅定信心。

  有懷疑就讀經,佛留給我們一切經典,目的是幫我們破迷起信。如果我們信,不懷疑,經讀不讀沒有關係。海賢、海慶、海賢的媽媽都是我們的好榜樣,他們三個人都不認識字,都沒有念過書,統統都是一句佛號。你看海慶一生的行誼,自在往生之後留下全身舍利,那不是容易的。賢公的母親,在家居士,自在往生。往生那個時候,他們生活非常困難,連一口棺材都沒有,而是海賢和尚用些薄板釘一個棺材,把他母親葬下去了。為這樁事情老和尚心不安,感到對不起母親。八年之後環境好了,決定給母親遷墳豎碑。把墳墓一打開,棺材打開,人沒有了,他母親的屍體沒有了,棺材裡頭只剩下幾個釘棺材的釘子。人到哪裡去了?什麼時候走了?沒人知道。

  類似這種情形,過去歷史上有記載的,達摩祖師。達摩祖師往生的時候下葬了,沒多久有人從新疆回到中原,告訴這邊的同學,他在新疆遇到達摩祖師,達摩祖師很瀟灑,一隻腳赤腳,一隻腳穿著草鞋,這麼個樣子。家裡人都不相信,明明葬在我們這,墳墓在此地,怎麼可能你見到達摩祖師?於是大家把墳墓挖開,棺材打開一看,人沒有了,剩一隻草鞋。證明他們遇到的真的是達摩祖師,不是假的。遊戲神通,菩薩再來。海賢的母親是不是菩薩再來?這凡夫不敢斷定,總之不是凡人,絕對不是普通人。都來表法,都是佛菩薩囑咐他們來的。一個你不相信,三個,你能不信嗎?表法的用意我們完全明白,讓我們堅定信心、堅定願心,一個目標、一個方向,決定要在這一生當中往生極樂世界,圓滿無上菩提。這個機會多難得,這緣分多麼殊勝!決定不能夠讓它空過。

  學生:尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修,大家好,阿彌陀佛!

  慚愧弟子謝慶菊,今天向大家恭敬匯報的主題是:參加大士閣首屆「淨土大經科註學習班」學習,堅定往生信心,找到回家正路。

  大士閣首屆「淨土大經科註學習班」即將結束,弟子回想這三十天的生活和學習,難以用語言表達,三十天是人生的一剎那,但這三十天對慚愧弟子刻骨銘心。通過三十天的聽經聞法,特別是師父上人的開示,引導弟子修行走上正路,確立了弟子修行目標,老實、聽話、真幹,以師父上人、海賢老和尚為榜樣,紮紮實實一部《無量壽經》、一句佛號,落實在生活中,不投機取巧,生死路上靠緊阿彌陀佛,放下身心世界,不換題目。一個方向,往生西方極樂世界;一個目標,親近阿彌陀佛!

  剛來大士閣的幾天,弟子一直是激動、感恩,心是浮躁的,通過學習整理內務、過堂儀規、威儀學習、站姿坐姿行走等等,感覺心逐漸平穩下來,佛號念得也不那麼急了,對後來的學習有很大的幫助。時間雖然有些緊張,但弟子感覺充實,法喜充滿。整理內務,實是整理內心,一切從頭開始學起。感恩師父上人教誨,感恩上印下信法師、向館長,弟子天天有新收穫,阿彌陀佛!

  師父上人一直諄諄教導我們,念佛不是求人天福報,以求往生西方極樂世界為根本。真能念佛,不求人天福報,亦得人天福報,如理如法學,最要緊是真心,真信切願求生西方,一句佛號不間斷,普利眾生,直登九品蓮邦。

  通過三十天的學習,弟子知道要聽佛菩薩的話,經上說的、讓做的,要做到;不讓做的,堅決不做。怎樣才能做到?只有聽師父上人的話,以賢公和尚為榜樣,對平常一切人、一切事,啥都好,待人接物沒有分別,都看成是阿彌陀佛,平等的恭敬、孝養、愛護。通過學習知道了,學佛的目的就是回歸自性,自性是常寂光,無時不在,無處不在。

  為什麼現在災難頻繁,社會動亂,使這一代人受盡物質、精神的苦難?通過學習明白了,一切法從心想生,心淨則國土淨,人心亂則社會亂,只有人心定了,社會就安定了。處處為他人著想,為了別人,錯了也是對的;為了自己,對的也是錯的。一切恭敬,從孝養父母、奉事師長開始。

  弟子在館長幾次分享中,時時感受到館長對師父上人的教誨,老實、聽話、真幹。兩位大家長聽佛菩薩的話,從放下入手,捨小家為大家,培養弘法人才,延續佛法法脈,發大菩提心,在行菩薩道的過程中,一步一個腳印在踐行著佛陀的教誨,才有了慚愧弟子來大士閣聽經聞法的機會。弟子暗下決心,以師父上人、海賢老和尚兩位大家長為榜樣,您們是西方極樂世界的阿彌陀佛派來救度弟子的,感恩阿彌陀佛!

  完整的恭聽了師父上人講授的一部《無量壽經》(一九九四年宣講於新加坡佛教居士林)及《淨土大經科註》,雖不是細講,弟子有了新的收穫。《無量壽經》是為救度末法九千年業障深重的六道苦難眾生,了脫生死,超凡入聖的一部大經。西方極樂世界是阿彌陀佛自性所現,真心所現。我們的自性與阿彌陀佛是一個自性,只要我們用真心念這一句阿彌陀佛聖號,就能與阿彌陀佛感應道交,就能得到阿彌陀佛四十八大願的威神加持。

  師父老人家教導我們,用一句阿彌陀佛聖號修清淨心,用一句阿彌陀佛聖號修平等心,最後還是用這一句阿彌陀佛聖號恢復本覺。覺了就是開悟,明心見性,見性成佛。師父老人家苦口婆心,幾乎天天在囑咐弟子,得人身不容易,要一切時、一切處不離阿彌陀佛。在日常生活中,在六根接觸六塵中修行,眼見色,看得清楚;耳聞聲,聽得清楚;鼻嗅香,舌嘗味,酸甜苦辣清清楚楚,這是智慧,不著相,心裡只有一句阿彌陀佛。要向海賢老和尚學習,一生嚴持戒律,三福、六和、三學、六度、普賢十願都做到了。吃的是苦的,穿的是補的,忍辱波羅蜜修到家了。待人接物一團和氣,真誠的慈悲,在這世間受苦、受欺負不起心動念,一句佛號九十二年不拐彎,行住坐臥不丟失,一生成就,自在往生西方極樂世界。來佛三聖都是不識字,一生念這句阿彌陀佛聖號,預知時至,自在往生,要向他們學習。

  元月十六日過早齋,聽師父上人講自性能生萬法,整個宇宙是眾生念頭生的,念力不可思議。現代量子學家已用儀器證實,世界上根本就沒有物質,一切現象都是念頭變現的。能生能現的是自性,但千變萬化的是念頭,不同維次空間從念頭來的。把一切念頭都丟掉,就要一句阿彌陀佛聖號,遍法界虛空界都明瞭。所以我們要存善念,善與真心相應,惡與真心相違背。回憶弟子五十年來的所作所為,在日常生活工作中爭強好勝、自私自利,貪瞋痴三毒時時相伴,做了一些好事就想要回報,總覺得別人對不住我,心胸狹窄,致使自己心煩氣躁,時常失眠,食欲都很差。

  二0一一年有緣聞到佛法,但因業障深重,雖聽師父上人的講經光碟,依舊造業,只知學佛能了脫生死。做善事,不明經教真實義,沒發菩提心,雖然在道場拜佛、念佛,依舊煩惱不斷,境緣來時控制不住,念佛功夫不得力。通過這次的學習,原因找到了,念佛不得力,第一是自己沒發菩提心,沒有做到,是假學佛,投機取巧,沒苦修;第二是沒有把生死無常當大事,沒有重視。在道場隨眾四點起床,可回到家中,開始幾天還能在早晨四點起床,後來就慢慢放縱自己,鬧鐘定在五點、六點半,覺得做功課沒味道、沒動力,生死心不切,總覺得我還有壽命,不會死。等到無常真到來時,佛號提不起來,死後隨業流轉,生生死死,死死生生,鑽狗皮袋、牛皮袋……六道輪迴轉圈圈,三惡道時間長,三善道時間短。通過學習知道了,生死心是入道之基礎,學佛念佛不為生死而發心是戲論,還是門外漢,不能往生。

  師父老人家講,這一生得到了人身,死了往哪裡去,是要繼續輪迴,還是要結束輪迴?要把生死當大事,要學習印光祖師,把「死」字貼在額頭上,用死提醒自己,好好念佛,生死事大。不能專心念,叫它專心;至心念,真心念,學海賢老和尚在在處處都透露生死心切,往生心切,每時每刻都作臨終想,臨終一念是阿彌陀佛才能往生。弟子深知臨終之時四大分離,死極苦痛,最後一念不是阿彌陀佛,這一生豈不空過,還要繼續受業輪轉。若想不受業報所牽,靠定阿彌陀佛,信願持名,一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛,老實、聽話、真幹。人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,三惡道中必有我。幸遇恩師來搭救,不到西方不罷休,阿彌陀佛直念去,往生西方見彌陀。

  通過這次學習,弟子感覺找到了回家的路,離阿彌陀佛更近了一步,更加堅定弟子緊跟師父上人絕不動搖,堅固了學佛、念佛、往生成佛的道心。學習結束是弟子修行真幹的開始,學習海賢老和尚,一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛,信願持名,在一切境緣中孝敬以待,不念善,不念惡,一心只念阿彌陀佛,直至往生西方極樂世界成佛。

  以上是慚愧弟子謝慶菊這次參加學習後的體會,向師父上人、上印下信法師、向館長匯報到此,錯誤之處懇請師父上人、諸位法師、大德同修慈悲批評指正,弟子樂意接受。至誠頂禮感恩,阿彌陀佛。恭祝師父上人法體安康,六時吉祥,法喜充滿,光壽無量。慚愧弟子謝慶菊頂禮敬呈。

  老法師:慶菊的報告也是善根觸動了,短短的一個月能回頭,是很不容易的事情。不但回頭,能生發起觸動悲願,念佛求生,只要願心不退,決定會滿你的所願。我們大家歡喜讚歎!看下面的。

  學生:尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修,大家好,阿彌陀佛!

  慚愧弟子陳越勝,今天向大家恭敬匯報的主題是:一句佛號、一部《無量壽經》不換題目,發大願心勇猛精進功夫成片,再努力。

  大士閣首屆「淨土大經科註學習班」三十天的修學即將結束,弟子能有幸參加這次學習,是自己還有那麼點福報。這次學習對自己來說太重要了,它就是我人生的指航燈,為我人生的轉折奠定了基礎,堅定了學佛、學淨土的信心。師父上人給我們首屆「淨土大經科註學習班」的開示中講到,「這個班還要辦,今天山東,明天山西」。我聽了很歡喜,也為我們全球的淨宗同修高興。恭敬頂禮師父上人。

  弟子學習傳統文化有幾年時間,在傳統文化老師們的幫助和開導下,在聆聽師父上人的開示中走上了學佛之路。我明白了佛教是教育,知道了學佛是人生最高的享受,激起了弟子學佛的心,沒有這次學習班的學習,弟子對學佛的信心不會這樣的堅定。「淨土大經科註學習班」的學習讓弟子真正的理解、知道了,佛法是開顯宇宙人生真相的大智慧,是明瞭人與人之間、人與社會之間、人與大自然之間的智慧,以前聽經沒聽明白,這次學習學明白了。在學習中那種求知欲、那種自覺主動學習的勁頭,是自己在這一生之中第一次顯現。要抓住這次學習的契機,把這一個月學習的勁頭堅持下去。

  參加寺院的學習生活,與法師一樣作息時間、一樣的過齋、一起學習,讓弟子真實體驗了什麼是「教育的佛教」。一個月的學習生活是緊張快樂的,是自覺性的學習。在法師們的帶領下,我們能自覺的早起、自覺的整理內務、自覺的打掃衛生、自覺的學習,法師們引導我們做的任何工作都是自己發自內心願意做的。自己二0一五年就五十歲了,大半的人生已經走過,這一個月來自己幾次回想五十年的人生都學了些什麼,幹了些什麼?有幾件事情是自己發自內心,真誠自覺去做的?學沒學到智慧,幹沒幹出積功累德的事、能利益大眾的事?

  這一個月的學習生活是弟子人生真正修行的開始,雖然我學佛的時間不長,我有了「相由心生」、「境隨心轉」的體悟。從學習傳統文化到學佛,再到參加這次「淨土大經科註學習班」有五年的時間,觀自己的內心,以前自己的誠敬、恭敬是不實的、有染污的,是假的。經過這次修學,我體會到自己的真心被打開了,現在的真誠和恭敬是發自內心的,是出自真心的。通過一個月的學習,自己學明白了,最重要的是修我身、我口、我意。學佛修行是修自己,其他任何事一切隨緣,有因有緣能結果,有因無緣不成事。到大士閣學習是來度自己的,其他都是虛妄的。以前在家學佛是在盲修瞎練,師父上人的經教常常聽,就是不能契入。師父的經教自己總聽不明白,原因到底在哪裡?經過這次學習,弟子找到了:

  一、恭敬心、誠敬心是假的,不是發自內心的,嘴上學佛了,心裡沒有真信佛。要做到師父教導的看一切人事物都是佛菩薩,一切男子是我父,一切女人是我母。這是我回去後,從家人開始要認真落實的。學佛不老實、不聽話是自己身上的大問題。二、在家學習是無序的,有時間就聽經、誦經,是雜而不專的,是沒有真幹,自己的貪心經常作怪,沒有學佛成佛的願心,沒有與阿彌陀佛的心願相通,也不知道怎樣發願,也發不出自己的真心、願心。通過學習以後知道了,「真信切願」要去西方極樂世界見阿彌陀佛的心,就是菩提心。三、修行要真幹。三十天的學習打開了自己的真心,一句佛號、一部《無量壽經》,決定不換題目。誦經、聽經、拜佛定時加量,練就一句佛號不離心的真功夫,讓自己達到功夫成片是弟子學佛第一階段的目標。

  豐富多樣的課程讓我們快樂的學佛,上印下信法師學佛出家的經歷,向館長的故事,音樂課、生日晚會、威儀練習,各項內務的整理等等都是自己要學的。以前不知道生活、工作、學習都是佛法,我們去做好每一件小事,細心認真的去體會都是修戒定慧。

  看了《來佛三聖永思集》的光碟,讓我有了學佛的榜樣,抓住了學習淨土的真實利益:一句佛號念到底,學佛成佛是真的,其他都是假的。海賢老和尚這樣樸實的真言,自己從前就體會不到,在這裡聽師父上人講經,有法師帶領,有這樣好的修學環境,有三十六位大德同修的陪伴,真正體會到了精進修學的法喜充滿。

  千言萬語道不盡心中的歡喜,通過這次「淨土大經科註學習班」的修學,學佛成佛的目標堅定了,一句佛號、一部《無量壽經》,回去後老實、聽話、真幹,往生上西方極樂世界,念佛成佛有望!我本是佛,我的障礙去除,佛性將會彰顯。

  以上是慚愧弟子陳越勝粗淺的學習報告,錯誤之處請求尊敬的師父上人、諸位法師、諸位大德同修慈悲批評指正,弟子樂意接受。至誠頂禮感恩,阿彌陀佛!恭祝師父上人法體安康,六時吉祥,法喜充滿,光壽無量。

  老法師:聽了越勝同學的報告,讓我們真正感到道場舉辦這個學習班確實很重要,如果沒有學習班,他很不容易契入狀況。所以這樣的學習班在道場是很有必要的,我相信我們這個班上的同學也有同感。所以我們將大經講解緩和了,本來一天我們是四個小時,現在每天講經兩個小時,另外兩個小時就是我們的學習班。我們可以坐下來談談各人學習的心得感想,對於經教的體悟,對於在日常生活當中學習的經過。也就是我們常說的練習,天天練習,不斷的練習,練習六根接觸六塵境界不起心、不動念。這個很難,我們真做不到,要有這個心,有這個願,我們能做到的,在境緣當中不分別、不執著,這就非常難得了!要知道不執著是阿羅漢、辟支佛,小乘境界,不執著;不分別是菩薩境界。哪些菩薩?別教,天台宗別教,十住、十行、十迴向,經論當中也說是權教菩薩。也就是說他沒見性,雖發菩提心,沒見性,到見性那就是實教菩薩了,那是真的,不是假的。真的就是無明放下了,大徹大悟、明心見性,這是真的,這是理一心不亂,往生極樂世界生實報莊嚴土,大乘統稱為法身大士,法身大士就成佛了。

  天台大師的六即佛,第一個理即佛,一切眾生本來是佛,從理上講的。理上講的,大家都是的,平等的;從事上講的,我們現在是迷惑顛倒,掉到六道裡當凡夫了。頭一個從理上說,這是我們修學目標之所在,增長我們的信心。第二個從事上講,後面這五個都是從事上講,名字即佛,有名無實。我們學佛受過三皈依了,有沒有做到?沒做到。三皈依,皈依佛是覺而不迷,依舊是迷而不覺,所以不是真的;皈依法,法是正知正見,我們現在還是邪知邪見;皈依僧,僧是六根清淨,一塵不染,我們六根不清淨,還是染污六塵。這個叫名字即佛,有名無實,這佔大多數。第三種觀行即佛,這是什麼?功夫得力了,觀行即佛,確實能把煩惱伏住,沒斷。觀行講到最高,就是功夫成片,在淨土宗管用,他能往生,其他的法門不行,不承認你的功夫是真的,你伏住煩惱,伏不住習氣,伏住煩惱也是很有限的,在生活當中要好好去磨鍊。

  再進一步,從觀行到相似,相似就很不錯了,像佛了。拿到大乘經裡來,你的念頭,起心動念、言語造作都能相應,相似即佛。相似即佛是什麼位次?十信,十信是相似即佛。為什麼?沒見性。還有別教的三賢是相似。到見性,明心見性,那是真佛了,叫分證即佛,他是真的。真的什麼?他不圓滿。真的,不圓滿,他生在哪裡?生在實報莊嚴土,法身大士,所以他是真佛。真,不圓滿,為什麼不圓滿?習氣沒斷,無始無明習氣沒斷。他生到實報莊嚴土,在實報莊嚴土裡面斷習氣,習氣沒有方法斷的,有方法你就墮落了,不又起心動念了?他真正不起心不動念,習氣是隨其自然,時間久了就沒有了。要多長時間?三個阿僧祇劫。所以法身菩薩他們在實報土居住的時間是三個阿僧祇劫,習氣自然斷掉了。

  經上把習氣分為四十一品,十住、十行、十迴向、十地、等覺,四十一品,要三個阿僧祇劫才斷乾淨。斷乾淨之後往上提升,究竟即佛,他是真的,究竟圓滿了。這個佛不住實報土,住哪裡?住常寂光,完全回歸常寂光。這幾句話很重要,一定要把它記住。為什麼?我們自己提升到什麼程度,自己清清楚楚,不迷惑。所以總而言之一句話,大乘佛法,就是章嘉大師,我跟他第一天見面教給我的,大乘佛法是什麼?看破放下。看破是明瞭事實真相,放下是放下煩惱習氣,一塵不染。放下是功夫,就跟我們中國老祖宗講的格物致知,看破是致知,格物是放下。你要不放下,你就沒有這個智慧,你放得愈多,智慧愈多,因為這個東西障礙智慧。為什麼我們經看不懂、聽不懂?沒放下,放下就看懂、就聽懂。為什麼?用真心。沒放下,它是妄心,妄心跟真心永遠不能相應。妄心學佛,學的是假的,不是真的。

  「願解如來真實義」,不是那麼簡單的,一般人學佛完全是自己知見,自己以為是怎麼樣的,如來真實義不知道。什麼時候知道?明心見性就知道了。沒有見性,怎麼知道如來真實義,連古人的註解都看不懂。為什麼?古人註疏,古人講經,要求的水平是明心見性,沒有開悟,不能講經,不能註疏。為什麼?你不知道佛的真實義。佛的真實義就是自性本具的般若智慧,開悟之後,自性智慧向外面流露,流出來跟諸佛完全一樣。所以諸佛所說的,你一觸全明瞭。大乘佛法學習的目的就是明心見性,八萬四千法門、無量法門用的方法不一樣,用的手段不一樣,方向目標完全相同,所以說法門是相同的。經上告訴我們,「法門平等,無有差別」,真的是平等。任何一個法門,只要專、只要一就入門了,你要是二、三就入不進去,就雜了。《金剛經》上這句話,我們要記住。

  我們今天煩惱習氣在,這是薰修,知道薰修有好處。真正到了專一,沒有不開悟的。悟有小悟、有大悟、有徹悟。阿羅漢、辟支佛,小悟,清淨心。你看多重!清淨心是小悟,我們念佛念到功夫成片,小悟。念到平等心念出來了,大悟。大悟到最後那個覺,清淨平等覺,覺就是大徹大悟、明心見性,這叫覺,這才真正跟一切諸佛融成一片了。一定要達到這個目標,怎麼達到?放下、放下。為什麼?全是假的,世出世間一切法都是假的。極樂世界也不是真的,為什麼?真如本性裡頭一法不立,哪有極樂世界?所以極樂世界也不是真的,但是比我們這個世界真。為什麼?我們這個世界是阿賴耶變的,它沒有阿賴耶,它只有心現,沒有識變。這個大乘教裡說隱現,有緣它就現,現不能說它有;沒有緣的時候它不現,不現不能說它無,這妙就妙在此地。常寂光在哪裡?遍虛空法界,遍一切時,遍一切處。我們都在常寂光裡頭,不知道,諸佛完全明瞭。我們求阿彌陀佛,只要我們清淨心現前,就有感應。染污的心是障礙,我們求他,他不現前,或者他現前我們看不見。我們心清淨了,求他,他就現前,我們就看見他,他也看到我們,我們可以交流。阿羅漢、辟支佛都有這個本事,隨時求佛,佛就隨時現前;求菩薩,菩薩現前。所以海賢老和尚常常到極樂世界去,常常見阿彌陀佛。為什麼?他那功夫成就了,他念到理一心,他的境界實報土。所以如果在唐朝那個時代,他就可以現祖師身分出現;要在釋迦牟尼佛那個時代,他就是菩薩示現。這個事情就像老和尚講的,不難。真不難,就怕心不專。

  佛法有沒有?沒有,哪來的佛法?佛法是因緣生法,不是真的,黃葉止啼,是這個道理。執著佛法,錯了,佛法叫你放下執著的,你怎麼可以執著?你不執著,悟入進去了,原來是自性流露的,到見性的時候完全明瞭,才能證得究竟圓滿。所以這個學習班非常重要,也能提高我們學習的興趣。我們在學習裡面,經沒搞清楚,沒悟入,一聽意思明白了,常常在一起研究討論,身行言教,不斷提升,這就對了。我們看到現在的道場,道場裡頭應該要有講學的,要有研習班,不是研究,研了要幹,習是要幹的,是要落實到生活的,真得受用。佛法對於現代社會做出真正的貢獻,要用這個方法。好,今天時間到了,我們學習到此地。